بالمعبود الحق أن بعبد معه غيره ، والإشراك بعبادته الحقة بأن تعبد بغير شرعه . وكثيرا ما يجتمع الشركان ، فيعبد المشرك معه غيره بعبادة ، لم يشرع سبحانه أن يتعبد له بها ، وقد ينفرد أحد المشركين ، فيشرك به غيره في نفس العبادة التي شرعها ، أو يعبده وحده بعبادة شركية ، لم يشرعها ، أو يتوسل إلى عبادته بتحريم ما أحلّه ، وقد ذم اللّه سبحانه المشركين على هذين النوعين في كتابه في سورة الأنعام والأعراف وغيرهما ، يذكر فيهما ذمّهم على ما حرموه من المطاعم والملابس ، وذمهم على ما أشركوا به من عبادة غيره ، أو على ما ابتدعوه من عبادته لما لم يشرعه . وفي المسند : أحبّ الدين إلى اللّه الحنيفية السمحة . فهي حنيفية في التوحيد وعدم الشرك ، سمحة في العمل وعدم الآصار والإغلال بتحريمهم من الطيبات الحلال ، فيعبد سبحانه بما أحبه ، ويستعان على عبادته بما أحلّه قال تعالى : يا أَيُّهَا الرُّسُلُ كُلُوا مِنَ الطَّيِّباتِ وَاعْمَلُوا صالِحاً ( 51 ) [ المؤمنون ] وهذا هو الذي فطر اللّه عليه خلقه ، وهو محبوب لكلّ أحد ، مستقرّ سنته في كل فطرة ، فإنه يتضمن التوحيد وإخلاص القصد والحب للّه وحده وعبادته وحده بما يحب أن يعبد به ، والأمر بالمعروف الذي تحبه القلوب والنهي عن المنكر الذي تبغضه وتنفر منه ، ويحلل الطيبات النافعة وتحريم الخبائث الضارة . فصل وهذا أخبر به النبيّ صلى اللّه عليه وسلم من أنّ كلّ مولود يولد على الفطرة الحنيفية هو الذي تقوم الأدلة العقلية على صحته ، وأنه كما أخبر به الصادق المصدوق ،